Silo y El Humanismo

algunas Formas de

vivir la no violencia

Aprender por gusto, no por obligación

Atender a que hay distintas formas de ver el mundo

Atender a una mirada totalizadora (mas global)

Comprender que cualquier momento y situación son buenos para aprender algo

Confiar en el otro

Escuchar sin juzgar

No forzar

No poner límites al aprendizaje

Ponerme en el lugar del otro

Procurar que todos aprendamos de todos

Sensibilizarme frente al tema del pensar, comenzar a sentir gusto

Sentir la necesidad de superar viejas formas

Sentir que no estoy en guerra conmigo mismo ni con otros

Soltar la contracción (distender)

Tener presente a mi forma “particular del ver el mundo”

Tomar contacto con mi cuerpo, aceptarlo e incorporarlo como parte de un todo

Tomar contacto emotivo conmigo mismo (atender a lo que siento)

Tomar el aprendizaje como instrumento de mi transformación

VISIÓN ACTUAL DEL HUMANISMO

UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE MADRID, ESPAÑA. 16 DE ABRIL DE 1993

“Por ello, el Humanismo define al ser humano como ser histórico y con un modo de acción social capaz de transformar al mundo y a su propia naturaleza. Este punto es de capital importancia porque al aceptarlo no se podrá, coherentemente, afirmar luego un derecho natural, o una propiedad natural, o instituciones naturales o, por último, un tipo de ser humano a futuro, tal cual hoy es, como si estuviera terminado para siempre.”

“Nada por encima del ser humano y ningún ser humano por debajo de otro”

“Los humanistas somos ateos o creyentes, pero no partimos del ateísmo o de la fe para fundamentar nuestra visión del mundo y nuestra acción; partimos del ser humano y de sus necesidades inmediatas.”

“Los humanistas planteamos el problema de fondo: saber si queremos vivir y decidir en qué condiciones hacerlo.”

“Todas las formas de violencia

• Física
• Económica
• Racial
• Religiosa
• Sexual
• Ideológica

Merced a las cuales se ha trabado el progreso humano, repugnan a los humanistas. Toda forma de discriminación, manifiesta o larvada, es motivo de denuncia para los humanistas.”

“Así está trazada la línea divisoria entre el Humanismo y el Antihumanismo. El Humanismo pone por delante:

• la cuestión del trabajo frente al gran capital
• la cuestión de la Democracia real frente a la Democracia formal
• la cuestión de la descentralización frente a la centralización
• la cuestión de la antidiscriminación frente a la discriminación
• la cuestión de la libertad frente a la opresión
• la cuestión del sentido de la vida frente a la resignación, la complicidad y el absurdo.”

“Porque el Humanismo cree en la libertad de elección, posee una ética valedera. Así mismo, porque cree en la intención, distingue entre el error y la mala fe.”

“No nos sentimos salidos de la nada sino tributarios de un largo proceso y esfuerzo colectivo.”

“…enfatizamos en la dirección convergente, en la intención convergente y nos oponemos a la idea y a la práctica de la eliminación de supuestas condiciones dialécticas en un conjunto dado.”

“…los humanistas reconocemos los antecedentes del Humanismo histórico y nos inspiramos en los aportes de las distintas culturas…”

“…pensamos en el porvenir tratando de superar la crisis presente; somos optimistas: creemos en la libertad y el progreso social.”

“Los humanistas somos internacionalistas, aspiramos a una nación humana universal.”

“No deseamos un mundo uniforme sino múltiple:

• múltiple en las etnias, lenguas y costumbres
• múltiple en las localidades, regiones y autonomías
• múltiple en las ideas y las aspiraciones
• múltiple en las creencias, el ateísmo y la religiosidad
• múltiple en el trabajo; múltiple en la creatividad”

“Los humanistas no queremos amos; no queremos dirigentes, ni jefes, ni nos sentimos dirigentes, jefes, ni representantes de nadie.”

“Los humanistas no queremos un Estado centralizado ni un Paraestado que lo reemplace.”

“Los humanistas no queremos ejércitos policíacos, ni bandas armadas que los sustituyan...”

“Para el Humanismo existen como factores de la producción el trabajo y el capital, y están de más la especulación y la usura.”

“La acción humanista no puede limitarse al campo de lo estrictamente laboral o reivindicatorio sindical sino que es necesaria la acción política para impedir que el Estado sea un instrumento del capital financiero mundial; para lograr que la relación entre los factores de la producción sea justa y para devolver a la sociedad su autonomía arrebatada.”

“En cuanto a la organización del Movimiento Humanista, éste dinamiza frentes de acción en el campo laboral, habitacional, gremial, político y cultural con la intención de ir asumiendo un carácter cada vez más amplio. Al proceder así, crea condiciones de inserción para las diferentes fuerzas, grupos e individuos progresistas sin que éstos pierdan su identidad ni sus características particulares. El objetivo de tal acción consiste en promover la unión de fuerzas capaces de influir crecientemente sobre vastas capas de la población, orientando con su acción la transformación social.”

“…no consideramos a nuestras propuestas como la expresión más avanzada de la conciencia social, ni pensamos a nuestra organización en términos indiscutibles.”

Mario Luis Rodriguez Cobos - Silo